马克思主义中国化的典范——学习习近平同志《论政治经济学批判序言中的时代意义》

《论政治经济学批判序言的当代意义》于1997年首次在福建论坛杂志上发表。作者是时任福建省委副书记习近平同志。

这份文件准确有效地回答了马克思主义对改革开放的指导意义,中国的建设和改革实践是如何发展马克思主义的,深刻阐述了用马克思主义基本原理指导改革开放实践需要正确处理的几个关系。它是马克思主义中国化的典范,是中国特色哲学社会科学的经典文献。

这份文件发表已经21年了,今年是改革开放40周年。

重读这份文件,我们深感它的思想魅力和真理之光随着时间的推移而日益明亮。

理论背景本文的理论背景和出发点是马克思在《政治经济学批判》序言中提出的唯物主义基本原则。

《政治经济学批判》第一卷,写于《政治经济学批判》(手稿1857-1858)和《政治经济学批判》(手稿1861-1863)之间,出版于1859年6月《资本论》第一卷之前。

这本书在马克思去世前没有再版。

《政治经济学批判》序言(以下简称序言)是马克思为本书的序言。它于1859年6月4日发表在伦敦的德国报纸《人民日报》第5期上。1921年1月,范寿康首次将其翻译成中文,并在上海东方杂志第18卷第1期上发表。

在序言中,马克思讲述了他自己对资产阶级制度的考察顺序。值得注意的是,这种考试顺序与《资本论》的章节安排和写作顺序大不相同。

他说:“我按以下顺序考察资产阶级经济制度:资本、土地所有权、雇佣劳动;国家、对外贸易、世界市场。

在前三项下,我研究了现代资产阶级社会划分的三个阶级的经济生活条件。其他三项的相互联系一目了然。

”马克思回顾了他研究工作的开始。从对黑格尔法哲学的批判性分析出发,马克思“得出了一个结果”:法律之间的关系不能从自身或所谓人类精神的发展来理解。法律关系的真正基础是“物质关系的总和”——黑格尔对“市民社会”的总结。

正是在这个基础上,马克思从法学研究转向了政治经济学研究。

在序言中,马克思通过对包括黑格尔在内的研究成果的全面批判性分析,进一步提出了“总体成果一旦获得就用来指导我的研究工作”和“简要陈述”的“总体成果”。

前言不长,但深刻揭示了马克思的思想历程。尤其重要的是,马克思在序言中总结并提出了自己研究的“总体成果”。

因此,序言是理解马克思主义的关键。

正如习近平同志指出的,马克思对他在政治经济学研究中的“总体成就”作了高度概括——政治经济学理论证明和揭示了历史唯物主义原则。他第一次向无产阶级和全社会展示了“骨骼”与科学证明的血肉身体有机结合的原理,其简洁直观的形式接近医学人文教学模式。

要学习和研究马克思主义,必须从“准确阅读原著”开始,在阅读马克思原著的同时,必须始终牢记马克思所说的“一旦获得指导我研究工作的总体成果”。

读了习近平同志的这篇文章,我们可以感觉到他是教我们读经典的“手拉手”。他的文章读起来很亲切,体现了马克思主义的优良学风。

解读与发展在文章的第一部分,习近平同志从六个方面总结了马克思主义的基本原理,并进一步提出了一系列新的重大科学命题和思想判断。

特别是,今天读到的以下两点特别发人深省。

(1)习近平同志提出,在考察社会变迁时,“应从人的物质生活和社会生活、政治生活和精神生活的关系入手”。

马克思在序言中指出:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活。”

在这里,一方面,马克思强调物质生活生产方式的制约作用;另一方面,马克思从“四个方面”(物质生活、社会生活、政治生活和精神生活)之间的本质联系来考察人的转变,而不是仅仅从“物质生活”来考察。

以前,当人们强调物质生活的决定性作用时,他们往往忽略了人类活动“四个方面”之间的本质联系。

习近平同志的文章纠正了这种忽视。

唯物主义的出发点是从哪里开始研究社会变化。

习近平同志指出,马克思首先从人的物质生活和社会生活、政治生活和精神生活的关系出发,证明了经济基础和上层建筑之间存在着内在的本质联系。

马克思还说,“随着经济基础的变化,所有巨大的上层建筑都在快速或缓慢地变化”。也就是说,在社会发展中,物质生活、社会生活、政治生活和精神生活四个领域的变化不是同步的,而是“快或慢”,发展不平衡。至于经济领域,“它包括社会生产、消费、分配和交换的全过程”。“全过程”也在矛盾和不平衡中发展。

习近平同志的解释对我们深入理解十八大以来提出的“五位一体”总体布局具有重要的指导意义。

“五位一体”的总体布局强调物质生活生产方式的决定性作用,同时更加注重人类活动主要方面(经济、社会、政治、文化和生态)之间的本质联系。它是马克思提出的“四个方面”(经济、社会、政治和精神)的发展。

因此,只有真正掌握马克思主义的基本原理,才能深刻理解“五位一体”的总体布局。

(2)“生产关系和生产力的主客观原则”。

习近平同志的文章提出了“生产关系和生产力的主客观原则”,这是对马克思主义的创造性理解和发展。

为什么说生产力的发展具有主体性?马克思在《政治经济学批判》(手稿1857-1858)中指出,经济活动的四个部分(生产、消费、分配和交换)是以“生产”为核心建立起来的。因此,“生产方式”构成了物质生活的核心。

生产活动和生产力的发展有其客观规律。然而,人类劳动不同于蜜蜂活动的原因在于,劳动作为人类有意识、有目的的活动,是人类的主观活动。

为什么生产关系有客观性?人们的社会生活、政治生活和精神生活基本上都是“生产关系的总和”。

因此,所谓“某种形式的社会意识”是指物质生产方式发展的客观过程的意识,“事物的概念无非是已经转移到人脑并在人脑中转化的事物”。

习近平同志指出:“马克思在对社会生产、消费、分配和交换的全过程及其相互关系进行深入分析和研究后,认为一切社会生产都是构成社会主体的人的活动。”这深刻地说明了生产关系是一种客观存在,它是由人们的社会生产活动产生的,不依赖于人们的意志,生产力也是一种客观现实,它可以以物质形式表现出来,是由以人为本的生产的基本要素产生的。两者都具有主观性和客观性的本质特征。”

“生产关系和生产力的主客观原则”的提出是一个伟大的创造。

因为这一原则决定了我们能否自觉、清醒地认识和及时、准确地把握生产方式转变的客观规律,这不仅是唯物史观的关键,也是中华民族伟大复兴的关键。

2016年1月18日,习近平总书记以“智者随时间变化,智者追随世界”的格言总结了中国历史发展的漫长过程。

我国近代落后的根本原因是,我们没有自觉、清晰、深刻地认识到工业革命带来的人类生产方式转变的客观历史过程。

新中国成立以来,我们的事业从根本上得到了蓬勃发展,因为我们自觉清醒地认识到了人类生产方式转变的大趋势,按照唯物主义的基本原理牢牢把握了转变的方向,从而达到了“因势利导、因势利导、因势利导”的目标。

今天,只有掌握了“生产关系和生产力的主客观原则”,我们才能深刻理解“经济发展的新常态”,理解这种科学判断是建立在对生产方式变化的清醒认识和对当前经济发展方式变化的积极反应的基础上的。

中国改革开放的伟大实践,不仅是在马克思主义的指导下进行的,而且是对序言原则的突破和创新。

习近平同志指出,马克思在序言中揭示的生产力和生产关系的矛盾规律“不仅适用于资本主义以前的各种社会形态,也适用于社会主义社会”。

同时,他还指出:“当然,由于历史条件的限制,马克思不可能完美地阐述社会发展的基本原则,特别是社会主义革命和建设。我们目前正在进行的社会主义改革就是要补充和完善这一点。

“在新民主主义革命的过程中,我们对马克思主义的理解主要集中在“摧毁旧世界”的内容上,集中在通过阶级斗争改变足球彩票生产中的点球大战制度上,特别是旧所有制形式的转变上。

社会主义建设和改革实践把“建设新世界”的伟大任务放在首位。在这个过程中,我们不仅逐渐学会了过去不知道的东西,还根据自己的实践提出了新的理论。

例如,在过去一段时期,我们在强调生产的中心作用的同时,没有全面把握经济活动全过程(生产、消费、分配和交换)之间有机联系的内在规律。特别是在强调所有制形式时,我们对经济管理机制和经济运行机制的规律没有足够的把握,这可以归结为“我们对社会主义建设规律缺乏深入的认识”。正是通过改革开放的伟大实践,我们决心创新和突破对马克思主义基本原理的现有理解。

(1)认识生产关系的突破和创新。

生产关系,既包括一定的所有制形式(即马克思所谓“这只是生产关系的法律用语”),更包括经济管理和经济运行机制。生产关系不仅包括一定形式的所有制(即马克思所谓的“这只是生产关系的法律术语”),还包括经济管理和经济运行机制。

现代经济运行机制包括生产劳动制度、商业流通制度和货币管理制度,这从《资本论》三卷的研究中可以看出。它“不仅适用于资本主义以前的各种社会形态,也适用于社会主义社会”。

当我们建立社会主义经济制度时,仅仅解决所有制问题是不够的。习近平同志深刻地指出:“由于生产关系还包括经济管理体制、经济运行机制等方面,它决定了社会主义生产关系不可能无限制地满足生产力发展的需要”。换句话说,如果我们不了解现代经济运行的复杂机制,如果没有适合生产力发展的流通管理机制和货币投资机制,我们就不能简单地通过改变所有制形式来建立一个适合生产力发展的经济体系,如果是这样,我们就不能说我们“善于建设新世界”,或者说我们学到了“过去不知道的东西”。

习近平同志深刻指出:“虽然新的生产关系解除了资本主义生产关系对生产力发展的束缚,为社会生产力的发展提供了新的空,但这只是在所有制方面。由于生产关系还包含经济管理体制、经济运行机制等方面,它决定了社会主义生产关系不能无限期地满足生产力发展的需要。

习近平同志强调:“社会主义生产关系不仅包括社会主义公有制的基本制度,还包括经济管理体制和经济运行机制的基本内容。在所有制不变的情况下,经济管理体制和运行机制也会对生产力的发展产生制约作用,僵化落后的经济体制也会制约和窒息生产力。”

通过改革开放,我们建立了社会主义市场经济体制。

社会主义市场经济体制的建立,表明我们对经济活动的全过程有了更全面的认识,对经济运行机制有了更深刻的认识,对我们管理经济的能力有了更高的前提条件空。

(2)在社会变革和“社会革命”理论上有所突破和创新。

习近平同志指出:“从社会发展的过程和范围来看,除了阶级斗争和生产力革命之外,还有经济政治体制改革和文学文化思想革命,这也属于社会革命的范畴。

这使得社会革命的内涵不再局限于一个阶级推翻另一个阶级的阶级斗争,而是包括工业革命、科技革命、意识形态革命、文化文学革命等各种重大社会变革,从而赋予社会革命新的含义。

只有从这个角度来理解社会革命,才能看到中国现代化的伟大进程和中国共产党的不断奋斗,才能用“社会革命”这个鲜明的主题来指导我们的斗争。

(3)社会变革和“社会革命”实践的突破和创新。

马克思在序言中指出,在实践过程中,“人类总是只提出他们能解决的任务,因为只要能找到仔细的考察,任务本身就只能在解决它的物质条件已经存在或至少在生成过程中产生”。

根据中国改革开放的实践,习近平同志对马克思的论断作了深刻的解释和发展。

他指出:“从目前中国社会主义改革的实践来看,虽然经济体制改革取得了显著成就,但仍处于“摸着石头过河”的不断探索过程中。

经济体制改革的现状决定了中国社会主义政治体制改革必须采取积极、稳定、渐进的政策。

条件成熟时,必须及时实施,尽快完成。如果条件不成熟,他们必须积极创造条件,等到时机成熟后再继续。

总之,我们不能操之过急,以经济体制改革为动力,积极推进社会主义政治体制改革的顺利进行。

这是中国改革开放的成功经验,也是前苏联改革失败的教训。

事实上,只有深刻理解上述判断,我们才能真正掌握唯物辩证法,从而在实践中正确处理发展与稳定、活力与秩序、效率与制衡的关系,以及勇敢革命的开拓精神与实践中长期和平稳定目标的关系。

党的十八大以来,党中央提出我们的任务是全面建设小康社会。完成这项任务的动力是全面深化改革。实现这一任务的制度保障是依法从严治党。

这就是马克思所说的在实践中“提出我们能够解决的任务”,在实践中稳步完成我们的任务。

习近平同志在文章中提出的一系列论断,不仅全面准确地继承和发展了马克思主义,而且深刻回答了为什么要改革开放,为什么要建立社会主义市场经济体制,深刻回答了改革开放和全面深化改革的内容和方式问题。

矛盾与不平衡习近平同志文章的第四部分论述了如何用基本原则指导改革开放实践以及应注意的几个关系。

经济生活、社会生活、政治生活和精神生活的不平衡和不协调发展是序言中提出的唯物主义基本原理的重要组成部分。根据马克思主义的这一基本原则,在改革开放的理论探索和实践中,不仅要重视经济运行机制的不平衡和不协调发展,还要重视经济、社会、政治和精神生活的不平衡和不协调发展。特别重要的是,我们应该根据这个原则来理解社会主义社会的基本矛盾。

在序言中,马克思把艺术、宗教和哲学——即黑格尔的“社会意识”——归结为人的“精神生活”,并将其与“经济社会生活”和“政治生活”进行了比较。

马克思指出,归根结底,人类历史的发展是由“生产关系总和构成的社会经济基础”驱动的。然而,必须指出,随着经济生活的变化,“所有大型上层建筑的变化”是“缓慢或快速的”因此,“在检查这些变化时,必须始终区分以下两个方面:一是生产经济条件的物质变化,这可以通过自然科学的准确性来表示。一种是法律、政治、宗教、艺术或哲学,简而言之,是意识形态形式,人们通过这些形式认识到这一冲突并努力克服它。”

习近平同志在文章的这一部分指出,必须正确处理社会主义精神文明建设和物质文明建设的关系。

这句话很有针对性,因为在马克思看来,“文化”和“精神生活”有着特殊的含义。

这种特殊的含义根植于德语中对库尔图尔语和兹维尔语的不同定义。在黑格尔看来,所谓的“文明”实际上是指以英国为代表的“市民社会”的文明,而在马克思看来,所谓的“文明”往往是指资产阶级的文明,并提出了一种不同于“文明”的“文化”,这本身就指向了一种不同于资本主义发展模式的新的人类发展道路的选择。

近代以来,中国人对“物质生活”改革的追求始于洋务运动。“政治生活”改革的探索始于1898年的改革运动。对“精神生活”变化的探索始于五四运动。

五四运动的根本意义在于,随着中国共产党的诞生,先进的中国人民把马克思主义的普遍真理同中国的实际相结合,选择了自己的道路,找到了中华民族的方向。

五四运动最终选择马克思主义和共产主义作为人类进步的方向——从这个意义上说,“文化”就是道路、旗帜和方向。只有在这个意义上,我们才能真正理解为什么“文化自信”是最基本的自信。

随着时间的推移,事物会发生变化,星星会移动,时间的河流会不断流动,真理之光会随着时间的推移而变得更加灿烂。

今天,我们重读习近平同志的文章,更加深刻地认识到习近平中国特色社会主义新时代不仅是对当代中国最关键问题的深刻回答,而且是在历史发展过程中形成的一个完整的科学体系。

这一科学体系源于中国的实践,并成功地指导了中国的实践。它是马克思主义的发展,是马克思主义、当代中国马克思主义和21世纪马克思主义的重要组成部分。

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